学佛学要认真研究心经发表时间：2022-05-25 00:00 如果真想皈依佛门，那么无论是短小精悍的《心经》，还是系统繁琐的《大般若波罗蜜多经》，都是要潜心研究的。 从研究顺序上说，应该是先看《心经》，我们可以把它当成详细的目录来看。就好比每买一本书，我都会看看目录，在头脑里建立一个知识体系的框架，这样既能明确学习的目标，也能知道学习的进度。 从具体学习方法上说，《心经》是在学习《大般若波罗蜜多经》时，需要穿插着看的。因为大部头的作品，研读的时候容易被细枝末节缠住，从而失去方向感，时不时看看《心经》，可以帮助自己分清主次，抓大放小。 观音这个佛教神话中的二号人物，不是佛陀的弟子，是个乱入的婆罗门大神，他不只颠覆了佛陀佛学原创人和第一个涅槃者两个最重要的身份，还直接撺掇了普度众生的行政权。 这种篡改历史颠覆政权的行为一定是邪门歪道吧？可仔细一想，观音的这些事似乎并不违背四法印。 皈依佛门的目的不是满足学习的好奇心，而是有直接的目的——获得解脱，只要有人向我承诺在得解脱上的实用性效果相同，那我一定选择260字的提纲，而不是亲身研读一座图书馆。先搁置最终解脱的长期效率问题，在短期效率上，选择几百卷的大部头总是更容易产生“读不懂读不完”的焦虑吧。 我轻信“方便法门”是不是很愚蠢？我和教我方便法门的人，没有通读所有佛经，坚持“复杂修行”的你也没有读完所有佛教，更没有涅槃成佛。如果一定要选择一个人相信，那么除了佛祖或观音现身以外，在其他人中选择相信谁又有什么不同呢？ 如果在读《金刚经》、背《心经》和只颂一句口号的佛教徒之间，存在鄙视链的话，也只是五十步笑百步吧。 不求实利一心好奇的学习者，选择会不一样吗？ 我在得到听大师们的“串讲”，不也是逃避了亲自面对大部头的艰难吗？ 我选了“50讲”而不是260字，只是因为后者根本满足不了好奇心，在“人心向简”上，我同善男性女没什么两样。 我有学习多门外语的经历，因为是十几岁以后学的，没什么沉浸式学习的条件，都是看教材从字母表开始学的，然后是单词、语法、文章。如果要系统学习佛学知识的话，我估计还是会使用这样的方法论。从短小开始的好处，是获得感强，也容易建立自信心。思考和研究起来不至于太痛苦产生畏难情绪。 《心经》是在好读书不求甚解阶段就看过的，印象深刻，但当时没什么深刻理解继续学习的欲望。以后有了些社会经历，也开始在寻求课本体系之外的理论来思考世界时，看过《金刚经》。有些硬着头皮看的意思，不理解的太多，也就放下了。 最近的一次动心，就是想赶时髦做佛系青年。本能的觉得这个流行并不是佛学意义上的，围观了一些讨论，答案也是众说纷纭。后来看了些类似佛学常识的书也就随缘了。 后来就是我们的大书院，熊老师成功的拉住了我，佛学青年算了吧，对于这个我放下了。我还是快乐地做个小市民吧~^_^~ |